Белый马 - символ защиты драконьей жилы, отплаты за добро

От талисманов до богов в народном сознании

Лошадь занимала особое место в истории и культуре Вьетнама. В традиционном сельскохозяйственном обществе лошадь связана с передвижением, торговлей, битвами и освоением земель. Белый цвет - "белый" - является цветом святости, чистоты, связанным с сверхъестественным миром. Когда эти два фактора объединяются, Белый Лошадь больше не просто животное, а становится талисманом, способным связывать людей с духами.

В народе верят, что Белый Лошадь может представлять образ, указывать путь, подавлять злых духов, помогать людям преодолевать трудные моменты: строить деревню, расширять землю, строить крепость, строить поселок. Из этой веры образ белой лошади постепенно был гуманизирован, став объектом поклонения во многих местах.

Белый конь и исторический след

Самая выдающаяся роль Бать Ма в истории и культуре Вьетнама связана с храмом Бать Ма, одним из четырех храмов, принадлежащих к Тханг Лонг ту трэн. Согласно легенде, когда король Ли Тхай То перенес столицу в Тханг Лонг, строительство крепости столкнулось со многими трудностями, стены постоянно обрушивались. Король воздвиг алтарь для молитвы, и бог Лонг До предстал в образе белой лошади, бегущей вокруг земли, оставляя следы, указывающие на прочную землю. Король приказал построить крепость по следам лошадей, и только тогда крепость застопорилась.

С этого события бог Лонг До был удостоен звания Бах Ма Дай Выонг, став богом, охраняющим восточную часть столицы. Храм Бах Ма, следовательно, является не только местом поклонения, но и духовным символом, связанным с рождением и стабильностью столицы Тханг Лонг. В сознании людей Бах Ма не только «хранит город», но и сохраняет мир и процветание столицы.

Из центра Тханглонга вера в Бать Ма постепенно распространилась на многие населенные пункты в Северном и Северном Центральном регионах. Во многих деревнях храмы или святыни Бать Ма воздвигаются как способ молиться, чтобы духи защитили общину. Во многих местах Бать Ма почитают как деревенского бога или совместно с местными богами.

В Нгеане храм Бах Ма является одним из 4 самых священных храмов провинции Нгеан. Фестиваль храма Бах Ма (община Ким Банг) проводится 9 и 10 февраля по лунному календарю каждого года и является одним из духовных мероприятий, вызывающих интерес у туристов и жителей.

С древних времен, когда упоминались священные храмы Нгеана, народ передавал фразу: Первый Кон, второй Куа, третий Бах Ма, четвертый Чиеу Чынг. Храм Бах Ма расположен в деревне Тан Ха, община Во Льет, уезд Тхань Чыонг. Согласно легендам и преданиям, храм Бах Ма был построен для поклонения генералу Фан Да, жителю деревни Чи Линь, общины Во Льет, уезда Тхань Чыонг (старое), ныне общины Ким Банг. Бах Ма - это название в честь белой лошади, на которой генерал Фан Да часто ездил на поле боя.

В старых историях, преданиях и легендах говорится: В молодости Фан Да был умным, красивым мальчиком, обладавшим боевыми искусствами, которого любили люди и уважали друзья. В 1418 году, когда Бинь Динь Выонг Ле Лой вернулся в Нге Ан, Фан Да привел всю свою армию в армию Ле Лоя, добился больших успехов и погиб в битве в возрасте 24 лет.

Оценивая его заслуги, позже, когда он взошел на престол, король Ле Тхай То (Ле Лой) посмертно присвоил ему звание «До Тхиен Дай Де Бать Ма Тхыонг Данг Фук Тхан», построил храм и включил его в число «Диен Ле Куок те», то есть жертвоприношения в соответствии с государственными ритуалами, которые проводились придворными чиновниками. Позже феодальные династии продолжили присваивать более 100 указов и присвоили ему звание Тхыонг Тхыонг Данг тхой лин тон тхан.

Кроме того, общим для этих храмов является вера в роль проводника и защитника бога Белой Лошади. При освоении земель и создании новых деревень люди верят, что при «указании» бога жизнь будет благоприятной, урожай будет хорошим, а деревня будет спокойной. Именно поэтому, хотя конкретные легенды в каждом месте разные, образ белой лошади сохраняет суть духовного значения.

Помимо существования в официальных ритуалах, Бать Ма также входит в повседневную духовную жизнь. Древние верили, что молитвы о Бать Ма позволят ему спокойно ходить по дорогам, вести дела успешно, избегать несчастий. Торговцы, торговцы - люди, которые часто уезжают - особенно ценят этого бога, рассматривая Бать Ма как бога, сохраняющего слово и открывающего путь к богатству.

Во многих народных праздниках образ белой лошади появляется через предметы культа, картины, бумажные лошади, приносимые в жертву. Эти ритуалы не только имеют значение удачи, но и выражают стремление контролировать риски, искать духовную защиту в обществе, полном потрясений.

Совместимые и гибкие ценности культурных верований

В целом по вьетнамским верованиям Бать Ма является типичным примером гармонии. Это не бог Будды в соответствии с буддийскими учениями, а также не полностью относится к системе даосизма. Бать Ма - местный бог, сформированный из народных верований, а затем постепенно «национализированный» посредством роли в Тханглонге.

Эта гибкость отражает особенности вьетнамской культуры: не разделяя жестко талисманы - богов - людей, а позволяя образам трансформироваться в соответствии с духовными потребностями общества. Поэтому Белый Лошадь одновременно близок и священн; носит характер деревни и имеет национальный масштаб.

В наши дни, в современном ритме жизни, храмы Бах Ма по-прежнему являются духовной опорой для многих общин. Это не только место поклонения, но и пространство, где хранятся исторические воспоминания, легенды и культурная самобытность. Сохранение, исследование и представление истинной ценности веры Бах Ма способствует тому, чтобы нынешнее поколение лучше понимало, как древние вьетнамцы воспринимали мир, относились к природе и строили сообщество.

Из талисмана в народном воображении Белый Лошадь стал прочным символом веры, руководства и стремления к миру. В потоке вьетнамской культуры это яркое свидетельство долгой жизнеспособности народных верований - места, где история, мифы и жизнь сливаются воедино.

Читайте оригинал здесь